در بعضی از مجموعه های معتبر آمده است که:
هر کس اراده کند امام زمان (علیه السلام) ارواحنافداه را در خواب ببیند ، بعد از نماز عشاء دو رکعت نماز با هر سوره ای که می خواهد بخواند و سپس صد مرتبه این دعا را بخواند .
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
يا نُورَ النُّورِ
يا مُدبِّرَ الاُمُور
بَلِّغ مِنّی روُحَ مُحَمَّدٍ وَ اَرواحَ آلِ مُحَمَّدٍ تَحِيَّةً وَ سَلاماً
یعنی :
بنام خداوند بخشنده ی مهربان
ای نور نور
ای تدبیر کننده ی کارها
از جانب من بر روح محمّد و ارواح آل محمّد من درود و سلام برسان
نكات ذيل برگرفته از روايات و به عنوان وظايف شيعيان و منتظران واقعي حضرت (عج) خدمت شما عرضه مي شود. مرحوم سيد محمد تقي موسوي متوفي 1348 هـ . ق در كتاب شريف " مكيال المكارم " به هشتاد مورد از وظايف منتظران اشاره فرموده اند . ما بطور اختصار به برخي از آنها اشاره مي كنيم . 1- دعا براي امام زمان عجل ا... تعالي فرجه الشريف تا به معرفت حضرتش نائل شويم ، ائمه هدي عليهم السلام نيز همواره بر اين مهم تكيه داشته اند. امام صادق (ع) دعايي به " زراره " تعليم كرده و مي فرمايند : « .... اگر زمان غيبت را درك كردي چنين دعا كن : اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف حجتك . اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني » ( منتخب الاثر – آيت ا... صافي گلپايگاني حديث 1 ص 501 – به نقل از غيبت نعماني ، كافي ، كمال الدين ) همچنين دعاهاي ديگري كه در كتب ادعيه و زيارات بدان اشاره شده ، خصوصاً دعاي معروف « اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن ... » كه بحمدالله در بين جامعه شيعه بسيار معروف و مشهور است. 2- شناخت صفات و سيره امام عليه السلام : بديهي است كه عاشق دلباخته و منتظر حقيقي امام بايد بداند كه محبوبش از چه صفاتي برخوردار بوده و چه سيره و روشي را در زندگي و ساير شئون آن دارد . در اين راستا ، مطالعه آيات و روايات فراواني كه در ارتباط با وجود مقدس حضرت بقيه ا... الاعظم عجل ا... تعالي فرجه الشريف بيان شده ، بسيار سودمند است . 3- رعايت ادب در همه موارد : امامي كه واجب الاطاعه و حجت خدا بر تمامي اهل زمين است ، نامش محترم و يادش بسيار گرامي است . او پيشواي همه و چشم بيناي خدا در بين مخلوقات اوست. روزي اهل زمين به يمن وجود اوست و هر كسي كه به مرتبه اي از مراتب كمال مي رسد از پرتو عنايات حضرت حق است كه از مسير امامت به ما رسيده است . 4- عشق و علاقه نسبت به حضرت : مرحوم سيد عبدالكريم كفاش ، هفته اي يك مرتبه به محضر آن حضرت مشرف مي شد. او در ري در جوار حضرت عبدالعظيم حسني مي زيست. در يكي از تشرفاتش ، حضرت از او مي پرسند: سيد عبدالكريم ! اگر ما را نبيني چه خواهد شد ؟ پاسخ مي دهد : آقا حتماً مي ميرم . حضرت در پاسخ فرمودند : « اگر چنين نبودي ما را نمي ديدي» ( مشعل هدايت ج 2 ص 129 – مبحث امكان تشرف – از استاد حاج شيخ حسين گنجي ) 5- علاقمند كردن ديگران به امام زمان عجل ا... تعالي فرجه الشريف : طبيعي است كه هر كس به چيزي علاقمند باشد در صدد تبليغ و ترويج آن برآمده و آنرا به ديگران معرفي خواهد كرد، چه رسد به اينكه وجود مقدس خاتم الاوصيا عجل ا... تعاي فرجه الشريف باشد . 6- انتظار فرج : امام صادق عليه السلام " بخشي از ويژگيهاي ائمه عليهم السلام را عبارت از تقوي ، پاكدامني و خيرخواهي ... و صبر در انتظار فرج دانسته است ". ( منتخب الاثر ، آيت ا... صافي ، ص 498 ، به نقل از بحار الانوار ) در بسياري از روايات ، پرفضيلت ترين اعمال ، انتظار فرج دانسته شده است. ( منتخب الاثر ، آيت ا... صافي ، ص 493- 500 ) در بسياري از احاديث در باب انتظار فرج بيان شده كه هر گاه يكي از منتظران حضرت به رحمت الهي رفت ، چنانست كه در ميان سپاه امام و يا در ميان چادر ( خيمه ) حضرت به شهادت برسد. در بعضي از روايات تعبير شده كه چنين شخصي مثل كسي است كه با رسول خدا (ص) در برابر كفر جهاد كرده باشد. 7- اظهار علاقه وافر براي ملاقات با آن حضرت . 8- ذكر فضائل و مناقب آن حضرت و شركت در مجالس امام شناسي . 9- صدقه براي سلامتي امام زمان عجل ا... تعالي فرجه الشريف . 10- بجا آوردن حج و عمره و زيارت مشاهد مشرفه به نيابت از امام : اعمالي كه به نيابت از امام زمان عليه السلام بجا آورده مي شود در واقع هديه اي از جانب عاشقان و شيفتگان به ايشان است . 11- استغاثه به وجود مقدس امام عجل ا... تعالي فرجه الشريف : در بعضي از روايات از آن بزرگوار به " غياث المضطر المستكين " تعبير شده است. توسل و استغاثه بر اهل البيت عليهم السلام ، سيره دائمي بزرگان و صلحا و علما شيعه بوده و حتي ائمه هدي عليهم السلام نيز به وجود مقدس ايشان توسل مي جسته اند. مرحوم عاملي در روايتي نقل مي كنند كه هنگامي كه حضرت زهرا (ع) سلام ا... عليها بين ديوار و در مجروح شدند ، به دنبال علي (ع) ... بودند ، و ناله " يا ابن الحسن " سر مي دادند و به وجود مقدس امام عصر حضرت حجه بن الحسن عج ا... تعالي فرجه الشريف استغاثه جستند . 12- تجديد بيعت با امام عليه السلام : بر اساس پاره اي از روايات ، تجديد بيعت بعد از هر نماز واجب و يا در هر جمعه مستحب است . ( مكيال المكارم و منتخب الاثر ) و در روايتي از امام صادق (ع) نقل شده كه « هر كس بعد از نماز صبح و بعد از نماز ظهر بگويد: " اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم " ، نمي ميرد مگر آنكه حضرت را ببيند و بشناسد . » ( بحارالانوار ، ج 86، ص 77 ، باب 39) 13- اجتناب از محارم : كسي كه منتظر واقعي است ، بايد از آنچه كه امام زمانش كراهت و تنفر دارد ، اجتناب نموده و هر عملي كه در تقرب او موثر است را به خاطر رضاي محبوب و ارتباط روحي با او انجام دهد. مرحوم شيخ طوسي متوفي به سال 460 هـ . ق در" تجريد الاعتقاد" مي نويسد: وجوده لطف و عدمه منا . » يعني وجود حضرت لطف و عنايت بر ماست و غيبت ايشان به خاطر اعمال و رفتار بد ماست. " گفتم كه روي خوبت از من چرا نهان است گفتا تو خود حجابي ورنه رخم عيان است. گفتم كه از كه پرسم جانا نشان كويت گفتا نشان چه پرسي آن كوي بي نشان است " علي عليه السلام فرمودند : زمين خالي از حجت خدا نيست ، لكن خداوند متعال ، خلقش را از اينكه حجت را بشناسند نابينا و محروم مي نمايد و اين بخاطر ظلمي است كه بر خودشان روا داشتند . ( بحار الانوار ، ج 51، ص 113 ) « ظلم و جور با بصيرت سنخيت ندارد و كسي كه در كلاس گناه و معصيت بسر مي برد هم سنخ با اولياي خدا نيست. لذا ديده اش از شناخت حضرت نابيناست . » ( مشعل هدايت ، ج 2 ، ص 126 ، مقاله امكان تشرف ) حضرت مهدي (عج) ، در توقيعي چنين مي فرمايند : « فما يحسبنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه و لانوثره منهم » يعني محبوس نكرده ما را از دوستان ، مگر خبرهاي ناگواري كه همواره از ناحيه آنان به ما مي رسد كه ناخوشايند است، در حاليكه ما آن كارها را از ايشان نخواستيم . ( احتجاج طبرسي ، ج 2 ، ص 322 ) 14- دوستي با صالحان : دوستي با دوستان حضرت باعث تقرب و جلب خشنودي ايشان است . همچنين ادخال سرور مومنين و محبين اهل بيت عليهم السلام و همچنين رفع حوائج آنان نيز از وظايف منتظران عصر ظهور شمرده شده ؛ چرا كه آن حضرت همانند اجداد طاهرينش باب الحوائج هستند . قرآن كريم در وصف ياران حضرت ختمي مرتبيت مي فرمايد : « محمد رسول ا... والذين معه اشداء الكفار رحماء بينهم » يعني محمد رسول خدا ( ص) و كساني كه با او هستند بر عليه كفار بسيار خشن ، ولي با يكديگر بسيار مهربانند و همچنين امر خداي حكيم كه مي فرمايد: « كونوا مع الصادقين » يعني همواره با افراد راستگو همنشين باشيد 15- برائت از دشمنان خدا و اهل بيت عليهم السلام : امام هادي (ع) در زيارت شريفه جامعه مي فرمايند : « برئت الي ا... عزوجل من اعدائكم و من الجبت و الطاغوت و الشياطين و حزبهم الظالمين » يعني به درگاه خداي عزوجل از دشمنان شما و همچنين از جبت و طاغوت و از شياطين و حزب ستمكار آنان بيزارم . ( مفاتيح الجنان ، مرحوم شيخ عباس قمي (ره) ، زيارت جامعه كبيره .)
منبع:تبیان
اعتقاد به نجات بخش موعود «منجي»، به عنوان انسان برتري كه در آخرالزمان زمين را از عدالت پر ميسازد و انسانهاي در بند را رهايي ميبخشد، در همه اديان و مذاهب وجود دارد. اما آنچه در اين ميان شيعه را متمايز ساخته، اين است كه در اين مذهب «منجي موعود» نه تنها به عنوان يك آرمان، بلكه به عنوان تداوم بخش رسالت انبيا، وارث اولياي الهي و در يك كلام «حجّت خدا» بر روي زمين مطرح است؛ حجّتي كه زنده، شاهد و ناظر بر اعمال آدميان است؛ حجتي كه تأثير او در زندگي فردي و اجتماعي انسانها تنها به آخرالزمان و زمان ظهور منحصر نميشود و وجود او در لحظه لحظه زندگي ساكنان زمين نقش دارد.
براي درك مفهوم «حجّت» و روشن شدن تفاوت ميان اين دو اعتقاد، يعني اعتقاد به موعود، تنها به عنوان «منجي» و اعتقاد به او به عنوان «حجّت» و «منجي» لازم است كه جايگاه اين واژه را در قرآن و روايات مورد بررسي قرار دهيم؛ اما پيش از آن نگاهي اجمالي خواهيم داشت به معناي لغوي حجّت.
1. حجّت در لغت
مرحوم راغب اصفهاني نيز حجّت را اينگونه معنا كرده است:
راهنمايي آشكار به راه مستقيم و آنچه كه به وسيله آن ميتوان به درستي يكي از دو مخالف پي برد.(2)
2. حجّت در قرآن و روايات
نكته ديگري كه در زمينه جايگاه حجتهاي خداوند در عالم هستي بايد يادآور شد، اطلاع و آگاهي آنها از اعمال مردمان است. بر اساس روايات فراواني كه از امامان معصوم عليهم السلام وارد شده است، اعمال مردم هر صبح و شام به حضور حجت و امام عصر(عج) عرضه ميشود و ايشان از اعمال خوب و پسنديده مردم شاد و از اعمال ناشايست آنها اندوهگين ميشوند.
مهمترين مباحثي كه در اين زمينه در آموزههاي قرآني و روايي مطرح شده، به شرح زير است:
* حجتهاي الهي مايه بسته شدن راه بهانهجويي بر مردم :
رسلاً مبشّرين و منذرين لئلَّا يكون للنَّاس علي الله حجَّة بعد الرُّسل و كان الله عزيزاً حكيما(4)؛ پيامبراني كه بشارت دهنده و بيم دهنده بودند تا براي مردم پس از [فرستادن] پيامبران، در مقابل خدا [بهانه] و حجّتي نباشد و خدا توانا و حكيم است.
در اين آيه خداوند هدف از فرستادن پيامبران را اتمام حجّت به مردم و سد كردن راه استدلال و بهانهجويي بر آنها دانسته است. بنابراين ميتوان گفت كه انبيا «حجت» خدا بر مردماند و با آمدن آنها ديگر كسي نميتواند در درگاه خدا مدعي شود كه چرا راه مستقيم را به ما نشان ندادي.
در دعاي شريف «ندبه» به اين موضوع توجه شده و پس از اشاره به چندتن از پيامبران بزرگوار الهي چنين آمده است:
و كلٌّ شرعت له شريعةً و نهجت له منهاجاً و تخيَّرت له أوصياء مستحفظاً بعد مستحفظٍ من مدة إلي مدَّة إقامةً لدينك و حجَّةً علي عبادك و لئلاّ يزول الحقُّ عن مقرِّه و يغلب الباطل علي أَهله و لايقول أحد لولا أرسلت إلينا رسولا منذراً و أقمت لنا علماً هادياً فنتَّبع اياتك من قبل أَن نذلَّ و نخزي... (5) ؛ و براي هر يك از آنان شريعتي و روشي معين كردي و برايش جانشيناني نگهبان انتخاب كردي تا يكي پس از ديگري هر كدام در مدتي معين دينت را برپا دارند و حجت بر بندگانت باشند تا حق از جايگاه خود خارج نشود و باطل بر حقمداران چيره نگردد و كسي نتواند بگويد: چرا پيامبري هشدار دهنده به سوي ما نفرستادي و نشانهاي هدايتگر براي ما به پا نداشتي تا پيش از آن كه خوار و رسوا شويم از آياتت پيروي كنيم؟
* نياز دائمي و هميشگي به حجت:
امام محمد باقر عليه السلام در اينباره ميفرمايد:
و الله ما ترك الله أَرضا منذ قبض آدم عليه السلام إلاّ و فيها إمام يهتدي به إلي الله و هو حجَّته علي عباده، ولا تبقي الأرض بغير إمام حجَّة لله علي عباده(6) ؛ به خدا سوگند كه خداوند از روزي كه آدم عليه السلام قبض [روح] شد، هيچ سرزميني را از پيشوايي كه [مردم] به وسيله او به سوي خدا هدايت ميشوند، خالي نگذاشته است. اين پيشوا حجّت خدا بر بندگانش است و هرگز زمين بدون امامي كه حجّت خدا بر بندگانش باشد، باقي نميماند.
امام هادي عليه السلام نيز در همين زمينه ميفرمايد:
إنَّ الأرض لاتخلو من حجَّة و أنا والله ذلك الحجَّة(7) ؛ زمين هرگز از حجّت خالي نميماند و به خدا قسم من آن حجّت هستم.
از بسياري از ادعيه، زيارات و روايتهايي كه از ائمه معصومين عليهم السلام نقل شده است، چنين استفاده ميشود كه همه فيوضات و نعمتهاي مادي و معنوي كه از سوي خداوند بر بندگان ارزاني ميشود، به واسطه يا به بركت وجود حجتهاي الهي است.
* لزوم زنده بودن حجت الهي:
امام صادق عليه السلام در اين باره ميفرمايد:
إنِّ الحجَّة لا تقوم لله عزّوجلَّ علي خلقه إلاّ بإمام [حيٍّ(8)] حتّي يعرف(9) ؛ حجت خدا بر آفريدگانش تنها با امام [زندهاي] كه شناخته شود، اقامه ميشود.
امام رضا عليه السلام نيز به نقل از امام باقر عليه السلام چنين روايت ميكنند:
إنّ الحجَّة لا تقوم لله عزَّوجلَّ علي خلقه إلّا بإمام حيٍّ يعرفونه(10) ؛ حجت خداوند ـ عزّوجلّ ـ بر مردم اقامه نميشود مگر با امام زندهاي كه او را ميشناسند.
* حجتهاي الهي مايه ثبات و پايداري زمين و اهل آن:
لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت(11) ؛ اگر زمين بدون امام بماند، [اهلش را] در خود فرو ميبرد.
* امكان غيبت حجتهاي الهي:
اين موضوع گاه به صورت مصداقي و بيان موارد غيبت حجتهاي الهي در تاريخ و گاه به صورت كلي و بيان اصل امكان غيبت آنان، در روايات آمده است.
يكي از مواردي كه در آن به اصل اين موضوع اشاره شده، روايت زير است كه در آن به نقل از امام علي عليه السلام چنين آمده است:
أللّهمَّ بلي، لاتخلو الأرض من قائم لله بحجَّة؛ إمّا ظاهراً مشهوراً، و إمّا خائفاً مغموراً، لئلاّ تبطل حجج الله و بينّاته... (12) ؛ بلي، زمين تهي نماند از كسي كه حجت بر پاي خداست، پايدار و شناخته است و يا ترسان و پنهان از ديدههاست، تا حجت خدا باطل نشود و نشانههايش از ميان نرود... .
* حجتهاي الهي معيار تشخيص حق و باطل:
در روايتي كه از امام باقر عليه السلام نقل شده است، در اين زمينه چنين ميخوانيم:
إنّما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمَّة و التَّسليم لهم فيما ورد عليهم و الرَّد إليهم فيما اختلفوا فيه(13)؛ مردم تنها به سه چيز تكليف شدهاند: شناخت امامان؛ تسليم شدن به ايشان در آنچه بر آنها وارد ميشود و رجوع به آنها در آنچه كه در آن اختلاف دارند.
در قسمتي از زيارت «آل ياسين» كه از امام عصر عليه السلام نقل شده، پس از آن كه تك تك امامان را به عنوان حجّت خدا ميخوانيم و بر اين موضوع گواهي ميدهيم خطاب به آنها ميگوييم:
فالحقُّ ما رضيتموه و الباطل ما أسخطتموه و المعروف ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم عنه(14) ؛ حق آن است كه شما از آن خشنود شويد و باطل آن است كه شما از آن به خشم آييد. معروف آن است كه شما بدان امر كنيد، و منكر آن است كه شما از آن نهي كنيد.
همچنين در بخشي از زيارت «جامعه كبيره» خطاب به حجتهاي الهي عرضه ميداريم:
و الحقُّ معكم و فيكم و منكم و إليكم و أنتم أهله و معدنه(15) ؛ حق با شما، در شما، از شما و به سوي شماست و شما اهل حق و معدن آن هستيد.
چون حجتهاي الهي تنها معيارهاي شناخت حق از باطل و معروف از منكرند، نجات و رستگاري نيز تنها در گرو پيروي و اطاعت از آنهاست و هر كس راهي جز راه آنها بپيمايد و سر در گرو اطاعت كسي جز آنان بگذارد، جز گمراهي و بهرهاي نخواهد داشت.
* حجتهاي خدا بيان كننده حلال و حرام الهي:
امام صادق عليه السلام در اين زمينه ميفرمايد:
ما زالت الأَرض إلّا ولله فيها الحجَّة حجَّة يعرِّف الحلال و الحرام و يدعو إلي سبيل اللّهِ (16) ؛ تا زماني كه زمين پابرجاست در آن براي خدا حجتي است كه حلال و حرام را به مردم ميشناساند و آنها را به راه خدا فراميخواند.
* پيروي از حجتهاي الهي شرط نجات و رستگاري:
فرازي از زيارت «جامعه كبيره» كه از امام هادي عليه السلام نقل شده است، اين موضوع را به خوبي روشن ميسازد:
هلك من عاداكم و خاب من جحدكم و ضلَّ من فارقكم و فاز من تمسَّك بكم و أمن من لجأ إليكم و سلم من صدَّقكم و هدي من اعتصم بكم من اتَّبعكم فالجنَّة مأويه و من خالفكم فالنَّار مثويه (17) ؛ هر كس با شما دشمني ورزيد نابود شد؛ هر كس شما را تكذيب كرد نوميد گشت؛ هر كس از شما دوري گزيد، گمراه شد؛ هر كس به شما تمسك جست پيروز شد؛ هر كس به شما پناه آورد ايمني يافت؛ هر كس شما را تصديق كرد به سلامت رسيد؛ هر كس با شما همراه شد هدايت يافت؛ هر كس شما را پيروي كند بهشت پناهگاه اوست و هر كس به مخالفت شما برخيزد آتش جايگاه اوست.
* ضرورت شناخت حجتهاي الهي:
از اينرو سفارش شده است كه همواره از خدا بخواهيد كه حجتش را به شما بشناساند تا از گمراهي و جهالت نجات يابيد.
در قسمتي از دعاي «معرفت» كه بر خواندن آن در زمان غيبت تأكيد شده، آمده است:
... أَللّهمَّ عرِّفني حجَّتك فإنَّك إن لم تعرِّفني حجَّتك ضللت عن ديني (18) ؛ بار خدايا، مرا با حجّت خود آشنا ساز؛ كه اگر مرا با حجّتت آشنا نكني از دينم گمراه شوم.
* حجتهاي خدا واسطه فيوضات الهي:
از بسياري از ادعيه، زيارات و روايتهايي كه از ائمه معصومين عليهم السلام نقل شده است، چنين استفاده ميشود كه همه فيوضات و نعمتهاي مادي و معنوي كه از سوي خداوند بر بندگان ارزاني ميشود، به واسطه يا به بركت وجود حجتهاي الهي است.
در بخشي از زيارت «جامعه كبيره» در اين زمينه چنين ميخوانيم:
بكم فتح الله و بكم يختم و بكم ينزِّل الغيث و بكم يمسك السَّماء أن تقع علي الأرض إلّا بإذنه و بكم ينفِّس الهمَّ و يكشف الضُّرَّ (19) ؛ خداوند به شما گشوده و به شما پايان ميدهد. به شما باران را نازل ميكند و آسمان را از اين كه جز به اذن او، بر زمين فرو افتد نگه ميدارد و از شما اندوه را ميبرد و سختيها را برطرف ميسازد.
در فرازي از دعاي «عديله» نيز درباره آخرين حجت حق، حضرت مهدي(عج) چنين آمده است:
ببقائه بقيت الدنيا و بيمنه رزق الوري و بوجوده ثبتت الأَرض و السَّماء (20) ؛ به بقاي او دنيا باقي است و به بركت او مردم روزي داده ميشوند و به وجود او آسمان و زمين پابرجاست.
* حجتهاي الهي شاهدان و گواهان بر مردم:
در روايتي كه از امام علي عليه السلام نقل شده، در اين زمينه چنين آمده است:
إنَّ الله طهَّرنا و عصمنا و جعلنا شهداء علي خلقه و حجَّته في أرضه (21) ؛ خداوند ما را پاكيزه داشته و از خطا حفظ كرده است. او ما را گواه بر آفريدگان خويش و حجت خود در زمين ساخته است.
امام صادق عليه السلام نيز در تفسير آيه شريفه:
و كذلك جعلناكم أُمَّة وسطاً لتكونوا شهداء علي النَّاس و يكون الرَّسول عليكم شهِيداً (22) ؛ و بدين گونه شما را امتي ميانه قرار داديم تا بر مردم گواه باشيد و پيامبر بر شما گواه باشد.
ميفرمايد:
نحن الأُمَّة الوسطي و نحن شهداء الله علي خلقه و حججه في أرضه ... فرسول الله صلي الله عليه و آله الشَّهيد علينا بما بلغنا عنِ اللهِ عزّوجل و نحن الشهداء علي الناس فمن صدَّق صدَّقناه يوم القيامة و من كذَّب كذَّبناه يوم القيامة (23) ؛ ما هستيم امت ميانه و ماييم گواهان خدا بر آفريدگانش و حجتهاي او در زمينش ... پس فرستاده خدا گواه و ناظر بر ماست به سبب آنچه از سوي خداي عزّوجلْ به ما ابلاغ كرده است. و ما گواهانيم بر مردم. پس هر كس ما را تصديق كند، روز قيامت تصديقش كنيم و هر كس ما را تكذيب كند، روز قيامت تكذيبش كنيم.
* عرضه اعمال مردم بر حجتهاي الهي:
«سماعه» نقل ميكند كه روزي امام صادق عليه السلام فرمود:
ما لكم تسوون رسول الله صلي الله عليه و آله؟ چرا فرستاده خدا صلي الله عليه و آله را اندوهگين ميسازيد؟
در اين هنگام مردي پرسيد: چگونه ما او را اندوهگين ميسازيم. و آن حضرت در پاسخش فرمود:
أما تعلمون أنَّ أعمالكم تعرض عليه فإذا رأي فيها معصيةً ساءه ذلك فلاتسؤوا رسول الله و سرُّوه (24) ؛ مگر نميدانيد كه اعمال شما بر آن حضرت عرضه ميشود و چون گناهي در آن ببيند اندوهگين ميشود؟ پس فرستاده خدا را اندوهگين نكنيد و او را شادمان سازيد.
يكي از اصحاب امام رضا عليه السلام ميگويد: «روزي به امام رضا عليه السلام عرض كردم: براي من و خانوادهام به درگاه خدا دعا كنيد» و آن حضرت فرمود:
أو لست أفعل والله إنّ أعمالكم لتعرض عليَّ في كلِّ يوم و ليلة (25) ؛ مگر دعا نميكنم؟! به خدا سوگند كه اعمال شما در هر صبح و شام بر من عرضه ميشود.
رواي ميگويد: اين مطلب بر من سنگين آمد، سپس امام به من فرمود:
أما تقرء كتاب الله عزَّوجلَّ: «و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون»؟(26) قال: «هو و الله عليُّ ابن أَبي طالب» ؛ مگر تو كتاب خداي عزّوجلّ را نميخواني كه ميفرمايد: «و بگو: [هر كاري ميخواهيد] بكنيد، كه به زودي خدا و پيامبر او و مؤمنان در كردار شما خواهند نگريست»؟ به خدا كه آن [مؤمن] علي بن ابيطالب است.
آنچه گذشت بخش كوچكي از معارف ارزشمندي است كه در آموزههاي اسلامي درباره حجتهاي الهي آمده است. اما همين بخش كوچك نيز به خوبي نقش، جايگاه و مقام و منزلت آنان را در عالم هستي نشان داده و روشن ميسازد كه ما منتظر ظهور چه شخصيتي هستيم. شخصيتي كه در عين غيبت ظاهري در لحظه لحظه زندگي ما نقش دارد و همه خيرات و بركات مادي و معنوي به وسيله او به ما ميرسد.
بيترديد چنين انتظاري آثار بسيار ارزشمندي در زندگي فردي و اجتماعي منتظران خواهد داشت. آثاري كه در هيچ يك از انتظارهايي كه ديگر اديان و مكاتب مروج و مبلغ آن هستند يافت نميشود.
پينوشتها:
1. القيومي، احمد بن محمد، المصباح المنير، ص 121/ ابن منظور، لسان العرب، ج 3، ص 53/ الشرتوني اللبناني، سعيد الخوري، اقرب الموارد في فصح العربيه و الشوارد، ج 1، ص 164/ جر، خليل، فرهنگ لاروس، ترجمه سيد حميد طبيبيان، ج 1، ص 808/ عميد، حسن، فرهنگ عميد، ج1، ص779.
2. الراغب الإصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن في غريب القرآن، ص107.
3. كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج1، ص 168 ـ 438.
4. سوره نساء (4)، آيه 165.
5. قمي، شيخ عباس، مفاتيح الجنان.
6. كليني، محمد بن يعقوب، همان، ج 1، كتاب الحجّة، ص 178 ـ 179، ح 8.
7. همان، ح 9.
8. در برخي از نسخههاي الكافي به جاي «حتي» كلمه «حيّ» آمده است.
9. كليني، محمد بن يعقوب، همان، ص 177، ح 2.
10. الحميري، ابوالحسن عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، ص 351.
11. همان، ص 179، ح 10.
12. نهج البلاغه، كلمات قصار 147، ترجمه سيد جعفر شهيدي، ص 388.
13. كليني، محمد بن يعقوب، همان، ص 391، ح1.
14. قمي، شيخ عباس، مفاتيح الجنان.
15. همان.
16. كليني، محمد بن يعقوب، همان، ص 178.
17. قمي، شيخ عباس، همان.
18. صدوق، محمد بن علي بن حسين، كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، باب ، ص 512، ح 43.
19. قمي، شيخ عباس، همان.
20. همان.
21. كليني، محمد بن يعقوب، همان، ص 191، ح 5.
22. سوره بقره(2) آيه 142.
23. كليني، محمدبن يعقوب، همان، ص 190، ح 2.
24. همان، ص 219، ح 3.
25. همان، ص 220 ـ 219، ح 4.
26. سوره توبه (9) آيه 105.
منبع:
ماهنامه موعود، شماره 56 ، ابراهيم شفيعي سروستاني .
نكته ديگري كه در زمينه جايگاه حجتهاي خداوند در عالم هستي بايد يادآور شد، اطلاع و آگاهي آنها از اعمال مردمان است. بر اساس روايات فراواني كه از امامان معصوم عليهم السلام وارد شده است، اعمال مردم هر صبح و شام به حضور حجت و امام عصر(عج) عرضه ميشود و ايشان از اعمال خوب و پسنديده مردم شاد و از اعمال ناشايست آنها اندوهگين ميشوند. در روايات بسياري بر اين نكته تأكيد شده است كه حجتهاي خداوند شاهد و گواه بر اعمال مردمان بوده و در روز قيامت به نفع يا ضرر آنها شهادت ميدهند. در بسياري از روايات بر ضرورت شناخت حجت و امام عصر تأكيد شده تا آنجا كه در روايت متواتري كه از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نقل شده، نشناختن امام برابر با مرگ در زمان جاهليت دانسته شده است. چون حجتهاي الهي تنها معيارهاي شناخت حق از باطل و معروف از منكرند، نجات و رستگاري نيز تنها در گرو پيروي و اطاعت از آنهاست و هر كس راهي جز راه آنها بپيمايد و سر در گرو اطاعت كسي جز آنان بگذارد، جز گمراهي و بهرهاي نخواهد داشت. يكي ديگر از ويژگيهاي منحصر به فرد حجتهاي خداوند، مرجعيت آنان براي بيان حلال و حرام الهي است. اين ويژگي از ابتداي تاريخ تا روزي كه بشر در كره زمين حيات دارد استمرار داشته و خواهد داشت و بشر هيچگاه از راهنمايي حجتهاي الهي بينياز نخواهد شد. يكي ديگر از ويژگيهاي ممتاز حجتهاي خداوند، معيار و شاخص بودن آنها براي شناسايي حق از باطل و معروف از منكر است. مردم براي اين كه بدانند، آنچه در زندگي فردي و اجتماعي آنها ميگذرد حق است يا باطل، معروف است يا منكر، چارهاي جز رجوع به آنان ندارند. حجتهاي الهي گاه آشكارا بر مردم ظاهر شده و به صورت عادي در جامعه حضور مييابند و گاه به دلايلي از ديدگاه مردم پنهان شده و نهان زيستي (غيبت) را برميگزينند. در بسياري روايات سخن از اين به ميان آمده كه نبود حجتهاي الهي موجب نابودي جهان و جهانيان ميشود. از جمله در روايتي كه از امام صادق عليه السلام نقل شده است، آن حضرت در پاسخ اين پرسش كه: «آيا زمين بدون امام باقي ميماند؟» ميفرمايد: در روايات متعددي بر اين موضوع تأكيد شده كه حجت الهي آنگاه بر مردم اقامه ميشود كه امام زندهاي در ميان مردم باشد و مردم نيز او را بشناسند. در اعتقاد اسلامي، بشر همواره نيازمند هدايتگر بوده و به همين دليل از ابتداي آفرينش انسان تاكنون هيچگاه جهان از پيامبران و امامان هدايتگري كه حجتهاي خدا بر بندگانش هستند خالي نبوده است. قرآن كريم در اينباره ميفرمايد: در آموزههاي اسلامي موضوع «حجت» از جايگاه و اهميت به سزايي برخوردار بوده و در آيات قرآن، روايات و ادعيه به جاي مانده از معصومان عليهم السلام از زواياي مختلف به اين موضوع پرداخته شده است. به دليل جايگاه و اهميت اين موضوع برخي از مجموعههاي روايي شيعه؛ از جمله الكافي، بخشي را با عنوان «كتاب الحجة» به بيان روايات مربوط به اين موضوع اختصاص دادهاند.(3) «حجّت» در لغت به معني دليل، برهان و راهنما است. به عبارت ديگر «آنچه به آن دعوي يا مطلبي را ثابت كنند» حجّت گويند.(1)
1.
منبع:سایت موعود
انتظار هميشه با شور ، شوق ، آرزو و اميد همراه است !2. اگر اميد و انتظار نبود زندگي نيز نبود !
3. انتظار محرك انسان به جلو و آينده اي بهتر است !
4. انتظار با صبوري و شكيبايي آشنا و همدم است !
5. انتظار و فراق است كه بر زيبايي وصال آن كه منتظرش هستيم مي افزايد !
6. اگر فراق و انتظار نبود وصال و رسيدن به مقصود و محبوب چندان جذاب نبود !
7. انتظار جوهره ، استعداد و پتانسيل آدمي را آشكار مي سازد !
8. انتظار رقت قلب مي آورد !
9. انتظار قساوت ها را به رقت ها ، بي رحمي ها را به مهرورزي ها بدل نموده است !
10. انتظار آستانه تحمل آدمي را به گونه اي چشمگير بالا برده است !
11. انتظار ميزان اضطراب و استرس را كاهش داده است !
12. انتظار ادبيات جهان را تحت تاثير شگرفي قرار داده است !
13. انتظاري سازنده است كه با خود براي منتظر پويايي و تحرك آورد !
14. انتظار نبايد وسيله تخدير ، خمودي ، ركود ، ايستايي و توقف باشد !
15. انتظار ايستادن با اميد است نه نشستن مايوسانه !
16. انتظار حركت است نه توقف !
17. انتظار ايمان راسخ است نه ترديد !
18. انتظار محرك است نه مخدر !
19. انتظار از سر آگاهي و بصيرت است نه جهالت و ناداني !
20. انتظار ساختن است و نه فقط سوختن !
21. انتظار به روز شدن است نه فسيل شدن !
22. انتظار آرزوهاي خيالي و توهمي نيست ، اميد به شدن است !
23. انتظار آرامش بخش است نه نگران كننده !
24. انتظار شهود محبوب است اما نه با چشم سر ، كه با چشم دل !
25. انتظار عرفان است نه دكّان !
26. انتظار حماسه ساز است نه زهد فروشي !
27.انتظار توهم نيست ، حقيقت است !
28.انتظار ابزار تحميق و تخدير عوام نيست ، موجب رشد و بيداري است !
29. انتظار آستانه تحمل را براي سرزنش خار مغيلان بالا مي برد
30. انتظار غروبي است كه طلوعي حتمي در پي دارد !
31. انتظار خوش بيني است نه خوش خيالي !
32. انتظار آفريننده است نه تخريب كننده !
33. انتظار زندگي بخش است و نه ميراندن !
34. انتظار آينده اي واقعي است نه آينده اي خيالي !
35.انتظار برخواسته از آرزويي است كه آرزوهاي ديگر را تحت الشعاع قرار مي دهد !
36. انتظار و اميد ، خردمندانه ترين گزينه براي ادامه حيات و زندگي است !
37. انتظار تدريجا زندگي ما را كاهش مي دهد يعني ما براي انتظار هزينه مي كنيم بنابراين خردمندانه نيست كه انتظار چيزي را داشته باشيم كه از اهميت بالايي برخوردار نيست !
38. انتظار سرمايه تمام ناشدني فرهنگ پر غناي تشيع علوي است !
39.انتظار ، شيعه را چون رگه اي از آب شيرين در سيلاب گل آلود تاريخ ظلم و ستم اميدوارانه به پيش برده است !
40. انتظار نسيم فرح بخش و مژده دهنده وصال يار دلنواز است !
سيد مهدي واعظ موسوي
همزمان با فرا رسيدن سالروز ولادت منجی بشريت، امام مهدی (عج) و در يكهزار و صدمين سال غيبت كبری، نخستين جشنواره الكترونيكی بينالمللی آخرين منجی با همكاری سازمان صدا و سيمای جمهوری اسلامی ايران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مؤسسه فرهنگی – هنری كوثر آل طه شروع به كار كرد.
 |
| نخستين جشنواره الكترونيكی بينالمللی آخرين منجی شروع به كار كرد |
به گزارشخبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) بر اساس گزارش روابط عمومی نخستين جشنواره بين المللی آخرين منجی، محمد صادق افراسيابی، دبير اين جشنواره، ضمن بيان اين مطلب گفت: «با توجه به اينكه انتظار ظهورآخرين منجی ، يك عقيده عمومی و مشترك است و اختصاص به يك قوم و ملت و دين خاص ندارد، در راستای ايجاد يك اتحاد جهانی حول محور انتظار منجی، عدالتخواهی، و صلح طلبی بر آن شديم تا برگزاری يك جشنواره، نمايشگاه، و سلسله همايشهای بينالمللی از نيمه شعبان سال 1386 تا نيمه شعبان سال 1387، بستر مناسبی برای جمع آوری آثار توليده شده در زمينه منجی های بشريت و خصوصا آخرين آن ها حضرت مهدی (عج)، انتشار آنها، و ايجاد يك گفتمان علمی – پژوهشی در اين زمينه فراهم آوريم».
دبير جشنواره بينالمللی آخرين منجی، با بيان اينكه اين جشنواره با بهره گيری از بستر فناوری اطلاعات و ايجاد يك دبيرخانه الكترونيك علاوه بر دبيرخانه دائمی، سعی دارد كه ارتباط مخاطب با دبيرخانه جشنواره را تسهيل كند، ادامه داد: «جشنواره بينالمللی آخرين منجی در 14 رشته شامل شعر و قطعات ادبی، عكاسی، نماهنگ، وب سايت و وبلاگ، نقاشی و طراحی، هنرهای تجسمی، خوشنويسی، نرمافزارهای چند رسانهای، داستان، فيلم كوتاه، موسيقی، كتابخوانی، ترجمه احاديث و روايات مرتبط با حضرت مهدی(عج) به ساير زبانها، و پيام كوتاه برگزار میشود كه دبيرخانه الكترونيك جشنواره از طريق سايت آمادگی دريافت همه اين آثار را خواهد داشت.»
وی با اشاره به اينكه دبيرخانه جشنواره، از نيمه شعبان امسال به صورت رسمی كار خود را آغاز خواهد كرد، گفت: «همزمان با افتتاح دبيرخانه جشنواره، از نيمه شعبان امسال تا عيد غدير سلسله نشستها و همايش هايی با موضوع مهدويت در سطح داخلی برگزار شده، و با فرا رسيدن عيد سعيد غدير خم دبيرخانه جشنواره پذيرای دريافت آثار مرتبط با موضوع در سطح بين المللی خواهدبود كه اين مهلت تا سالروز امامت امام زمان (عج) ادامه خواهدداشت.»
وی افزود: «در نهايت از سالروز امامت حضرت مهدی(عج) تا نيمه شعبان سال آينده نمايشگاه آخرين منجی در سطح كشور در تمامی استانها، و در سطح بينالمللی در برخی از كشورهايی كه آمادگی انجام چنين حركتی را دارند برگزار میشود.»
دبير جشنواره الكترونيكی بينالمللی آخرين منجی در پايان با اشاره به اينكه ايجاد فرهنگ مهدويت، و بستر سازی مناسب برای ايجاد انتظار فعال در سطح جهانی نياز به يك عزم ملی و حتی بين المللی دارد، از كليه نهادها، سازمانها و ارگانهايی كه تا كنون فعاليت هايی را در زمينه منجی آخر انجام دادهاند، دعوت به عمل آورد تا در اين طرح بين المللی مشاركت كرده و از طريق تماس با شماره تلفن های 88841321،88316731،88316734،88316736، و 22164774 نظرات، پيشنهادات و مسائل مد نظر خود را با دبيرخانه دائمی جشنواره بينالمللی آخرين منجی در ميان بگذارند.
آخرين جمعه
خانگي سازی منجي در اديان
ذخيره كردن منجي در اديان
اضافه به علاقه منديها
|
دانلود کتاب ويژه امام عصر |
|
| آئِنه اسرار |
 |
| امامت,غيبت,ظهور |
|
| اصالت مهدويت در اسلام از ديدگاه اهل تسنن |
|
| جلوه هاى پنهانى امام عصر |
|
| زيارت ناحيه مقدسه |
|
| سوز هجران |
|
|
ظهور حضرت مهدي عليه
السلام از ديدگاه اسلام و مذاهب و ملل جهان |
|
| گفتمان مهدويت |
|
| مهدى منتظر در نهج البلاغه |
|
| نشانه هاى يار و چكامه انتظار |
|
| عدل الهی |
|
| قیام و انقلاب مهدی |
|
| عریضه نویسی |
|
| راهی به سوی حقیقت |
|
| امامت و غیبت از دیدگاه علم کلام |
|
| انتظار بهار و باران |
|
| حضرت مهدی عج فروغ تابان ولایت |
|
| چهل حدیث امام مهدی عج در کلام امیرالمومنین علیه السلام |
|
| کرامت های حضرت مهدی علیه السلام |
|
| طاقه گلی از خرابات |
|
| مهر بیکران |
|
| رجعت در اندیشه شیعی |
|
| شیوه های یاری قائم آل محمد علیه السلام |
|
| ویژگی های حضرت مهدی علیه السلام |
|
| ظهور |
|
| علی علیه السلام و پایان تاریخ |
|
| ناپیدا ولی با ما |
|
| عصر زندگي و چگونگي آينده اسلام و انسان |
|
| سیری در نهج البلاغه |
|
| سیری در سیره ائمه اطهار |
|
| امامت و رهبری |
|
| جاذبه و دافعه علی |
|
کپي برداري از مطالب وبلاگ با ذکر منبع ودعاي "اللهم عجل لوليك الفرج "مجاز ميباشد .
All Rights Reserved 2008-2012 © by
akharinnaji.blogfa.com
POWERED BY persianweblog.ir